作為家風(fēng)的重要載體，家訓(xùn)歷來受到人們的重視，在古代眾多著名家訓(xùn)中，廉政文化是所強(qiáng)調(diào)的重要方面之一，至今仍值得學(xué)習(xí)和借鑒。

修身、立志是一項重要內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身與立志。在古代的家訓(xùn)中，修身、立志是一項重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！憋翟凇都艺]》中強(qiáng)調(diào)“人無志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！泵鞔蹶柮髟凇妒镜芰⒅菊f》中也指出：“夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。”

兒女們從小立志，這是父母的心愿。所立之志，有的強(qiáng)調(diào)勤學(xué)成才，有的強(qiáng)調(diào)忠信篤敬，有的強(qiáng)調(diào)守身自律。西晉時羊祜在《誡子書》中說：“愿汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財，無傳不經(jīng)之談，無聽毀譽(yù)之語?！彼纬瘯r呂本中認(rèn)為修身立志是未來做一名清廉官員的基礎(chǔ)，他在《官箴》中說：“當(dāng)官之法唯有三事：曰清，曰慎，曰勤，知此三者則知所以持身矣?！蓖ㄟ^加強(qiáng)個人修養(yǎng)以省思慎獨(dú)、克己自律，這是古代大多數(shù)人的共識，也是古代家訓(xùn)所強(qiáng)調(diào)的重要方面。

歷代家訓(xùn)往往都提到勤儉持家

節(jié)儉是中國人的傳統(tǒng)美德之一。歷代的家訓(xùn)往往都會提到勤儉持家，諸葛亮在《誡子書》中說：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”明末時朱柏廬在《朱子家訓(xùn)》中以“黎明即起，灑掃庭除”為開篇，強(qiáng)調(diào)“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，這些都體現(xiàn)出對子孫后代注重節(jié)儉、勤儉持家的要求和期望。

在古人看來，節(jié)儉不僅是家庭生活中的美德，而且可以上升到治國理政的高度去看待。唐太宗李世民在親自撰寫的《帝范》中說：“夫圣代之君，存乎節(jié)儉。富貴廣大，守之以約；睿智聰明，守之以愚。不以身尊而驕人，不以德厚而矜物?！鼻宄滴趸实墼凇锻ビ?xùn)格言》中教諭子孫應(yīng)當(dāng)“清心寡欲”，認(rèn)為這是保持基業(yè)長青的關(guān)鍵。

對于各級官員來說，養(yǎng)成節(jié)儉的生活作風(fēng)還有助于廉潔從政。范仲淹以清廉為官著稱，在他的教育下，兒子范純?nèi)室渤蔀橐幻辶墓賳T，范純?nèi)释ㄟ^切身體會提出“惟儉可以助廉”。司馬光在家訓(xùn)中告誡兒子“由儉入奢易，由奢入儉難”，《袁氏世范》提醒子孫后代千萬不要因奢靡而不量財力，認(rèn)為那些都是“妄費(fèi)”。

強(qiáng)調(diào)君子愛財取之有道

中國人崇尚重義輕利，具體到為官從政，強(qiáng)調(diào)必須首先做到公私分明，不能假公濟(jì)私、因公廢私。戰(zhàn)國時田稷擔(dān)任齊國相，曾“受下吏之貨金百鎰”，母親得知后告誡他“非義之事，不計于心。非理之利，不入于家”，田稷“慚而出，反其金，自歸罪于宣王”。

公私分明才能拒腐防變，除此之外還要謹(jǐn)慎交友，這也是古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)的重要方面?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”?！额伿霞矣?xùn)》中說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉?！?/p>

中國人重家國情懷，重視家庭教育，在中國人的傳統(tǒng)觀念中家與國始終緊密相連，強(qiáng)調(diào)“求忠臣于孝子之門”，認(rèn)為“一室之不治，何以天下家國為”。在這種家國同構(gòu)的傳統(tǒng)精神下，家風(fēng)不僅是自家庭院之內(nèi)的事，而且關(guān)聯(lián)著整個天下，而綿延不斷的家訓(xùn)文化也就成為一筆寶貴的精神財富。

（摘編自6月10日《北京日報》 陳忠海/文）