在災(zāi)難中與死神搏斗——曹立偉、施樂群《唐山大地震》

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我國地處環(huán)太平洋地震帶和歐亞地震帶之間，是一個(gè)地震多發(fā)且地震災(zāi)害嚴(yán)重的國家。20世紀(jì)以來，我國因地震而死亡的人數(shù)，占所有自然災(zāi)害致死總?cè)藬?shù)的54%。其中，地震級別最大、受災(zāi)人數(shù)最多、給中華民族帶來深重災(zāi)難的兩次地震，分別為1976年的唐山大地震和2008年的汶川大地震。

1976年7月28日凌晨3時(shí)42分53.8秒，河北唐山中心城區(qū)發(fā)生7.8級地震。一夕之間，整個(gè)唐山市夷為平地，全市交通、通信、供水、供電中斷，造成幾十萬人死傷。

在唐山地震10周年之際，人們在重建的唐山市中心豎立了一座抗震紀(jì)念碑，碑文寫道：“……是時(shí)，人正酣睡，萬籟俱寂。突然，地光閃射，地聲轟鳴，房倒屋塌，地裂山崩。數(shù)秒之內(nèi)，百年城市建設(shè)夷為墟土，二十四萬城鄉(xiāng)居民歿于瓦礫，十六萬多人頓成傷殘，七千多家庭斷門絕煙。此難使京津披創(chuàng)，全國震驚，蓋有史以來為害最烈者?！?/span>

2009年，中國美術(shù)學(xué)院教師曹立偉和學(xué)生施樂群合作了油畫《唐山大地震》，整幅作品為三聯(lián)畫的形制，中間的地震廢墟畫面整體而概括，與兩側(cè)的救援局部相呼應(yīng)，既是對歷史最好的再現(xiàn)，也是一次對歷史的藝術(shù)記載。

為了繪制這幅歷史題材繪畫，曹立偉、施樂群二人曾去唐山尋找可資參考的歷史圖片和文獻(xiàn)檔案，但因?yàn)楫?dāng)年國內(nèi)還沒有開通互聯(lián)網(wǎng)，也少有零距離的現(xiàn)場報(bào)道，他們僅從唐山檔案館、唐山地震紀(jì)念館以及幾處地震遺址閱讀到一些地震殘影。于是，二人放棄了歷史題材繪畫中常用的寫實(shí)主義的手法，采用表現(xiàn)主義的創(chuàng)作方式，用來源于西方中世紀(jì)祭壇畫所用的三聯(lián)畫形制，試圖表達(dá)他們對唐山大地震的自我感受。在最后完成的作品中，藝術(shù)家并沒有用單純的紅色來表現(xiàn)激情和力量，也沒有停留在表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系上。在三聯(lián)畫的中間一聯(lián)中，藝術(shù)家描繪了唐山這座城市毀于一旦的廢墟景象。廢墟，幾乎是所有災(zāi)難幸存者的共同記憶，也是藝術(shù)家在考察唐山遺跡時(shí)最主要的視覺印象。在歷史主題繪畫和當(dāng)代油畫中，藝術(shù)家往往對廢墟進(jìn)行挪用或再現(xiàn)來親近歷史。廢墟本是遭受人為破壞或因自然災(zāi)害被毀的建筑或景物等，作為歷史的一種昭示，藝術(shù)家對唐山廢墟的描繪有著超越其本身的意義，一方面，它提示在災(zāi)難面前，被毀于一旦的家園令人痛心扼腕；另一方面，它用藝術(shù)建構(gòu)出廢墟中新的生機(jī)。但藝術(shù)家顯然并不想只用廢墟來呈現(xiàn)地震給城市帶來的毀滅，作品的左右兩聯(lián)畫面聚焦于救災(zāi)的細(xì)節(jié)場景，作為對廢墟景象的補(bǔ)充，更為有力地闡釋了地震中由人帶來的希望和力量。左聯(lián)中，救援部隊(duì)正齊心合力展開救援，有的徒手推開掩蓋物，有的用木棒作為支撐杠桿，有的以吶喊來鼓舞士氣，為了每一個(gè)生的希望，他們拼盡全力。唐山大地震發(fā)生后，在沒有大型起重工具的救災(zāi)現(xiàn)場，14萬解放軍戰(zhàn)士靠雙手推開重物，雙肩承力，從坍塌的建筑中尋找生命的奇跡。那一幕幕與死神搏斗的救人場景，永遠(yuǎn)定格在歷史的記憶中，成了藝術(shù)作品中的經(jīng)典。

唐山大地震已經(jīng)過去40余年，今天的唐山早已鳳凰涅槃，在廢墟上新建起一座現(xiàn)代化的城市并呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。在灰燼中重生，油畫《唐山大地震》描繪了慘烈，也昭示了希望。

（楊鐘慧）

【人物檔案】

曹立偉

1956年生，吉林人。1982年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫系并留校任教，現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院教授。

施樂群

1965年出生于浙江樂清。1988年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）美術(shù)教育系，2006年考入中國美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，攻讀藝術(shù)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師。

主編/殷雙喜 副主編/丁瀾翔 曾小鳳 湖南電子音像出版社出品