借讀書活動，讀到《鄉(xiāng)土中國》，讓“鄉(xiāng)土”一詞在我心中又多了幾份意蘊(yùn)，鄉(xiāng)土在費(fèi)孝通先生筆下是那么的客觀、冷靜，那么的單純、溫暖。我是土生土長的鄉(xiāng)土孩子，對鄉(xiāng)村的了解隨著童年刻進(jìn)我的鄉(xiāng)土記憶里。大學(xué)畢業(yè)后，我回到家鄉(xiāng)慈利縣，去到東岳觀鎮(zhèn)工作，再次沉浸式生活在“鄉(xiāng)土”農(nóng)村，讓我在讀《鄉(xiāng)土中國》時對費(fèi)老的觀點(diǎn)和對事物的看法有種無法言喻的謀和，其中的專業(yè)知識和概念也不覺晦澀艱深，這些對我在工作中遇到的一些難題或多或少得到解釋或是受到啟發(fā)。
認(rèn)識抽象，把握具體
費(fèi)孝通先生在書中探討了現(xiàn)實(shí)與理論的關(guān)系，在我看來就是具體和抽象的關(guān)系，他嘗試提煉具體事物中的認(rèn)識現(xiàn)象，并給出定義，因此這些理論可以隨著歷史的變遷而給出不同的詮釋，經(jīng)久不衰。就如本書序言中費(fèi)孝通先生所說：“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！比绻熬唧w到抽象”是鉆研書本文字的過程，那么“抽象到具體”便是走出書山的過程，這也是我們在工作生活過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)的方法。例如毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是我黨進(jìn)行新民主主義革命、抵抗外敵、社會主義改造和社會主義建設(shè)過程中總結(jié)提煉出來的指導(dǎo)思想與體系，它用過去百年來“具體”的事提煉成未來千百年可供學(xué)習(xí)、指導(dǎo)實(shí)踐的“抽象”理論，為我們今后做好“具體”的事提供理論支撐。這也在提醒自己，理論學(xué)習(xí)是在現(xiàn)代的時空中感受歷史的智慧與力量，明晰理論融于實(shí)踐的重要性，從而明白理論不是文字堆砌的泛泛而談，而應(yīng)當(dāng)成為我開展工作的底氣。作為一名95后年輕人，身上的標(biāo)簽隨著社會責(zé)任越來越多，對抽象的把握被具體的事物擠壓，在快節(jié)奏的工作生活中患得患失仿佛成為了年輕人的通病。在鎮(zhèn)上工作時，我也時常反思自己的這些問題，反問自己在開展工作遇到群眾不理解時，是否能擁有“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成”的積極心態(tài)；在心態(tài)浮躁時是否擁有“寵辱不驚，看庭前花開花落”的從容；在學(xué)習(xí)理論時是否擁有“明鏡所以照形，古事所以知今”的精神；在走向遠(yuǎn)方的過程中是否能保持“志不立，天下無可成之事”的信念，是否擁有“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的勇氣。我想答案來自于對抽象理論認(rèn)識的深度，對具體事物參與的廣度。
擁抱鄉(xiāng)村，心懷都市
“社會是在歷史中演變而來的，探求我們現(xiàn)在的社會，就要探求社會的本源。探求中國社會，就要追根溯源到中國的鄉(xiāng)村去，深入到中國的鄉(xiāng)土社會去?！保@是費(fèi)老在書中談到的鄉(xiāng)土社會，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村是社會演變的重要天地，但隨著交通、互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土性也在土崩瓦解之中。我從小生活在鄉(xiāng)下，仿佛《鄉(xiāng)土中國》就是我家鄉(xiāng)的縮寫，日常生活雜活瑣事之中，都能看到《鄉(xiāng)土中國》鄉(xiāng)的影子?！拔淖窒锣l(xiāng)”便是例子，前些年農(nóng)村的互聯(lián)網(wǎng)還未普及，村里的爺爺奶奶們并不擅長在屏幕中用指尖感受世界，盡管這樣，他們之間的生活也不受干擾，這是為什么呢？原因很簡單，語言，眼神，鄉(xiāng)鄰的熟悉、了解、動作都可替代文字，鄉(xiāng)鄰們住在一起，靠的就是了解、靠的就是幾十如一日都在一起的鄉(xiāng)情。所以，每次下村遇到社保不知如何在手機(jī)APP上繳納的群眾，疫情防控摸排時不知如何打開健康碼的群眾，我都會耐心教他們，不會嘲笑他們與時代脫節(jié)，更不屑炫耀自己的那一點(diǎn)學(xué)問，這便是鄉(xiāng)土的包容、鄉(xiāng)情的力量。十九大以來，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略書寫在祖國大地上，作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基層參與者，我見過村集體經(jīng)濟(jì)拉動就業(yè)換來百姓幸福笑臉的動人實(shí)踐、見過高山村巧借風(fēng)力發(fā)電發(fā)展旅游業(yè)的智慧、也見過挖掘紅色資源打造紅色教育基地的宣傳樣板。但我想我們在費(fèi)力對鄉(xiāng)村進(jìn)行環(huán)境美化與文化投資以外，更應(yīng)該關(guān)注鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土性的變遷，不止讓文字下鄉(xiāng)，更要讓理論下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)，擁抱城市的先進(jìn)理念和便捷屬性，改變落后封閉地區(qū)的文化觀念，從根本上助力鄉(xiāng)村振興，解決三農(nóng)問題。
銘記歷史，珍惜現(xiàn)在
在再論文字下鄉(xiāng)一章中，費(fèi)孝通先生這樣定義歷史文化：“每個人的‘當(dāng)前’，不但包括他個人過去的‘投影’，而且是整個民族的‘過去’的投影。歷史對于個人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不可或缺的生活基礎(chǔ)。”這點(diǎn)明了歷史對于個人的重要性。反對“歷史虛無主義”不只是口號，聯(lián)系到近期部分藝人在臺灣問題面前不能堅(jiān)持一個中國原則的行為，漠視歷史和傳統(tǒng)，是絕對錯誤的。中國的社會也是歷史發(fā)展的結(jié)果，歷史和人民的選擇，華夏文明發(fā)源于大河流域，肥沃的土壤、充足的水源、適宜的氣候?yàn)楦N提供了良好條件，奠定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。老子向往無為而治的社會，孔子倡導(dǎo)社會的禮治都符合傍地而生、田地相合的環(huán)境，是“土氣”的象征，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的寫照，差序格局也在文明和社會的交融中成長。“居其所而眾星共之”，如今，中國特色社會主義社會也是人民和歷史的選擇。今天的城市不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到極大改善，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的號召越來越有力量。中國新青年應(yīng)一手握緊鄉(xiāng)土情，體會中國鄉(xiāng)土發(fā)展歷程，一手立于當(dāng)今，為中國發(fā)展蓄力，為個人夢想拼搏，保守鄉(xiāng)土本心，踏上萬里新征程。中國是你的中國，鄉(xiāng)土是你的鄉(xiāng)土，保守鄉(xiāng)土本心，感今日之風(fēng)，續(xù)鄉(xiāng)土情絲。（中共慈利縣委組織部 崔烽）
